人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思是(shì)尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大(dà1cc的水等于多少克，1cc水是多少克)家都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)1cc的水等于多少克，1cc水是多少克等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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