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叠罗汉暗示什么意思,为什么男生喜欢叠罗汉

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  “本来无一物,何处(chù)惹尘叠罗汉暗示什么意思,为什么男生喜欢叠罗汉埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空,到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

  这句(jù)话形容了世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空(kōng)的,看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空(kōng)字,心本来(lái)就是空的(de)话,就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑,任何事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐(táng)代六(liù)祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩(pú)提偈(jì)》。

  全文: 菩(pú)提本无树(shù),明(míng)镜(jìng)亦非台。

  佛(fú)性常(cháng)清净(jìng),何处(chù)有尘埃!身是菩提树,心为明镜台。

  明镜本清(qīng)净,何处染尘(chén)埃!菩(pú)提本无树,明(míng)镜亦非台(tái)。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅,何劳向外(wài)求玄(xuán)?听(tīng)说(shuō)依此修行,西方只在目(mù)前(qián)!《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道;

  第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物,何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)?全解

  意思是本来就没有(yǒu)什么东西,为(wèi)什(shén)么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  译(yì)文:弟子就如同是菩提树,弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

  要(yào)时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试,不让它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背景故事:

  这个(gè)是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时,他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟,于(yú)是大(dà)师兄神秀说(shuō):“身(shēn)是菩提(tí)树,心如明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟(wù),他说:“菩提本无树(shù),明镜亦非台,本(běn)来(lái)无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上(shàng)来看,慧能的显然要高得多(duō),所以最终慧能得(dé)到了师(shī)父(fù)的衣钵(bō)传授(shòu),称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承。

  大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的:“身是菩(pú)提树,心如(rú)明镜台(tái),时(shí)时勤拂(fú)拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就如(rú)同是菩提(tí)树,(释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟),弟子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜,要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了叠罗汉暗示什么意思,为什么男生喜欢叠罗汉光(guāng)明的本性(十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提(tí)树,而是原本(běn)比喻智慧的(de),明(míng)亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子(zi),而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

  我(wǒ)们的心本来就是(shì)团缺清静的,那里会(huì)染上什么尘埃呢?

  二者的(de)差(chà)异在(zài)于(yú),神(shén)秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来(lái)表(biǎo)达自己感(gǎn)悟,而慧能则超越了(le)神秀的境界,不需要(yào)比喻,直接看到(dào)事物(wù)的本(běn)质了(le)。

  参考资料来源(yuán):百度百科(kē)—菩(pú)提(tí)本无树

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