割礼这个风俗主要是(shì)集中在埃塞尔(ěr)比(bǐ)亚(yà)、犹太人和穆斯林这些人的身(shēn)上的，在我们如(rú)今看起(qǐ)来这并不是一(yī)个正(zhèng)确的(de)做(zuò)法，这次我们就来了解一些犹太人(rén)割礼是割(gē)什么(me)吧，割礼是小孩(hái)子在很小的时候(hòu)，对于他们的(de)身体做的(de)一(yī)种(zhǒng)割(gē)礼(lǐ)，其实在如(rú)今的文明社(shè)会看(kàn)起(qǐ)来的话是很不(bù)人道的，那(nà)么割(gē)礼究竟是割的(de)什么(me)地方呢?为什么(me)那么痛苦(kǔ)的做(zuò)法(fǎ)如今还(hái)是有国家在延续呢? 这是(shì)亚伯(bó)兰(lán)罕和(hé)耶稣的约定。

犹太人割礼

犹太(tài)人割礼(lǐ)是(shì)从很早的时候就流传下来(lái)的，其实发生在很早以前，当(dāng)时的人间(jiān)已经变(biàn)了模样，人们之间再也(yě)没有了善(shàn)良，也(yě)没有(yǒu)了爱，他们都是生活在嫉妒中的日子，这个人(rén)间都笼罩了阴暗的雾(wù)气，上帝对于人们(m司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文en)非(fēi)常的(de)失望，而耶稣却非常(cháng)爱自己的孩子们，所以他想要去救这些自己子(zi)民，所以他在人(rén)间挑选了(le)一个人，他(tā)和这个人立(lì)下约定，只要这个人信奉他，照着他(tā)的旨(zhǐ)意去做司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文事情，那么他就会得到(dào)所有的福报，而且他的子(zi)孙(sūn)也会有(yǒu)同样的福(fú)报。

犹太人

这(zhè)个的人就(jiù)是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和(hé)上(shàng)帝立下(xià)了约定之(zhī)后，他的妻子给他(tā)生了一个(gè)儿子(zi)，这个的儿子饼(bǐng)子是以实玛利，但是之后的耶稣再也(yě)没(méi)有出现过，直(zhí)到以(yǐ)实玛13岁之后，耶稣(sū)再(zài)次的出现(xiàn)在了亚(yà)伯(bó)兰的面(miàn)前，耶(yé)稣(sū)和(hé)亚伯兰再次(cì)的和亚(yà)伯兰重(zhòng)申(shēn)了自己和的他的约定(dìng)，并且还告诉他，他们之间彼此的约定(dìng)中的(de)福泽不仅会让亚伯兰承受(shòu)恩(ēn)典，他的子子孙孙都是会承受(shòu)更多的恩典的。

割礼(lǐ)是割什么

在这次(cì)的约定中，耶(yé)稣要让(ràng)亚伯兰的后(hòu)裔子子(zi)孙孙(sūn)，越来越繁多(duō)，而且(qiě)丰富富饶，而且还(hái)赐给(gěi)了迦(jiā)南给亚伯兰(lán)，让他和他(tā)的后裔世世(shì)代代都生活在这片土地(dì)上面，耶稣还和亚伯兰约定(dìng)了，他们(men)之间的契约是用割礼来(lái)作为记号的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他(tā)买(mǎi)来(lái)的孩(hái)子都是要接受割礼的，因为这样才(cái)能蒙受上帝的恩(ēn)典，如(rú)果(guǒ)没(méi)有割(gē)礼的(de)记号的话，那么就不是(shì)神(shén)赐(cì)福的人，所以亚伯兰就让全族的人都做(zuò)了割礼(lǐ)。 

割礼

最后上(shàng)帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并且(qiě)告诉他，他的妻(qī)子会在90岁(suì)的时候，为他生下一个儿(ér)子，这(zhè)个人儿子就是日后(hòu)亚(yà)伯拉(lā)罕(hǎn)的继承人的，亚伯兰罕让(ràng)全族的人都做了(le)割(gē)礼，目的是要(yào)证明(míng)自己对于上帝的虔诚。如果自己或者是(shì)自己后代(dài)的(de)子子(zi)孙孙违背了对上帝的(de)承诺(nuò)的话，那么就要承受上帝对他们的(de)惩(chéng)罚，就如(rú)同剪刀剪掉包皮一般。只有割礼(lǐ)就成了(le)犹太人的一种的传统(tǒng)，孩子(zi)在(zài)出生8天之后就要进行(xíng)割礼。

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