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文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神(shén)农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文(wén)公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之(zhī)直(zhí)之(zhī)，辅之翼之，使自得之(zhī)，又(yòu)从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为(wèi)己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为(wèi)己忧(yōu)者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠(huì)，教(jiào)人以(yǐ)善谓(wèi)之忠(zhōng)，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为(wèi)君(jūn)！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉(yān)！君哉，舜也(yě)！巍巍乎(hū)，有天下而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则(zé)市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童(tóng)适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻(qīng)重(zhòng)同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什(shén)伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也(yě)。

　　巨(jù)屦小屦同贾(jiǎ)，人(rén)岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您(nín)实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住(zhù)所(suǒ)做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十(shí)人(rén)，都穿粗麻(má)布(bù)的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相(xiāng)，和他(tā)的(de)弟(dì)弟陈辛，背了(le)农具耒(lěi)和耜(sì)从宋国来(lái)到滕(téng)国，对膝文公说：“听说(shuō)您(nín)实(shí)行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人(rén)了，我(wǒ)们(men)愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓(cāng)库(kù)，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼然(rán)后(hòu)才(cái)吃(chsecx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片ī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布(bù)然后(hòu)才穿衣(yī)服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农(nóng)具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道能算是(shì)损害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要(yào)具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔(bēn)走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的(de)人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力(lì)的(de)人被人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统(tǒng)治的(de)人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的(de)人被人供养，这是(shì)天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道(dào)路(lù)，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带的(de)草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在(zài)外(wài)奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导(dǎo)百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓(xìng)得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖、住(zhù)得(dé)安逸却没(méi)有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契(qì)做司徒，把人(rén)与(yǔ)人(rén)之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之别(bié)，长幼之间(jiān)有(yǒu)尊卑(bēi)之序，朋友之(zhī)间有诚信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳(láo)，使他(tā)们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着(zhe)救济他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐(táng)尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不(bù)到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜(shùn)把得(dé)不到(dào)禹、皋(gāo)陶作为自(zì)己(jǐ)的忧虑(lǜ)。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导别(bié)人(rén)向善(shàn)叫做忠，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的(de)，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大啊！只有(yǒu)天(tiān)最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的(de)人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不(bù)事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道(dào)不要(yào)费(fèi)心思吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价就不(bù)会不同(tóng)，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的(de)孩子到市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍(bèi)，有的相差(chà)十倍(bèi)百倍，有的相(xiāng)差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这(zhè)是使天下(xià)混(hùn)乱的(de)做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和(hé)制作精(jīng)细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人(rén)们难道(dào)会(huì)去做精细的(de)鞋子吗？按(àn)照许子的办法(fǎ)去做，便是(shì)彼此带领(lǐng)着(zhe)去(qù)干(gàn)弄虚作(zuò)假的事，哪里(lǐ)能(néng)治好国(guó)家！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于(yú)楚宣王至楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远古神农氏“教民(mín)农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数(shù)十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草(cǎo)织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文(wén)公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕文公根据(jù)许行的(de)要求，划给他一块(kuài)可以耕种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒(rú)家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具(jù)从宋(sòng)国来到滕(téng)国拜许行为师(shī)，摒弃了(le)儒学观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒(tú)。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到陈(chén)相，了(le)一(yī)场历史(shǐ)上著名(míng)的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思想的核心是反对(duì)不(bù)劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从事手工业(yè)生产，他还意识到(dào)市场货物交换的重要作用，并对物价方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见(jiàn)解和(hé)实践(jiàn)活动，对(duì)后世的农业社(shè)会和农业思想(xiǎng)模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字(zì)子舆(yú)（待考，一(yī)说字子(zi)车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想家、教育家(jiā)，战国(guó)时(shí)期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子(zi)继承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为仅次于(yú)孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注释(shì)古(gǔ)诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻(fān)译(yì)及注(zhù)释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文(wén)公(gōng)曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦(jù)织(zhī)席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君(jūn)也(yě)；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠(guān)？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可(kě)耕(gēng)且为与？有大人(rén)之(zhī)事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之(zhī)身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时(shí)，天下(xià)犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗(sì)，而注之江；然后(hòu)中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹(yǔ)八(bā)年(nián)于(yú)外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住处(chù)。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣物，靠编(biān)鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某(mǒu)和(hé)耜从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃(qì)了他(tā)原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子(zi)，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的(de)君主；虽然这样，还(hái)没(méi)听到治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定(dìng)要(yào)自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不自(zì)己织呢(ne)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们(men)的(de)农具(jù)炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来就(jiù)不可(kě)能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做(zuò)官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定要自(zì)己制(zhì)造然后才用，这是带(dài)着(zhe)天(tiān)下的人奔走在道路(lù)上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人，弯咐局(jú)使用(yòng)体力的人被人统治；被(bèi)人统治的(de)人供养别(bié)人，统治别人的人(rén)被人(rén)供养，这(zhè)是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在(zài)中原(yuán)地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入(rù)海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它(tā)们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕(gēng)种，可以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今(jīn)山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服(fú)，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的(de)农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所(suǒ)认(rèn)为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公(gōng)元(yuán)前372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学(xué)家、思想家、政治(zhì)家、教(jiào)育家，儒(rú)家学派的代表(biǎo)人(rén)物之一，地位仅次(cì)于孔子(zi)，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》、《富(fù)贵不(bù)能淫》。

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