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吴越的现任丈夫是谁吴越没有结婚吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)是(shì)“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本(běn)心(xīn)的。

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致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)，知至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性(xìng)，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要使自(zì)己的(de)意念真诚；

　　要(yào)想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得知识，获(huò)得(dé)知(zhī)识(shí)的途径(jìng)在于认知研(yán)究万(wàn)事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书(shū)，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一(yī)个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致(zhì)知在格物(wù)，物格而(ér)后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩明(míng)修其身者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想在(zài)天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的(de)品性；要想修(xiū)养自身的(de)品性，先要(yào)端正自己的心(xīn)思；要(yào)想端正自己的心(xīn)思，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除(chú)不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能(néng)真诚(chéng)；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性(xìng)修养后(hòu)才(cái)能管理好(hǎo)家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能(néng)治理好国家(jiā)；治理好国(guó)家(jiā)后天(tiān)下才能太平(píng)。