徙木(mù)立信的(de)故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什(shén)么是“徙木立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施行变(biàn)法前(qián)为(wèi)了获得(dé)人们(men)的(de)信赖，就在城门处说只需(xū)有(yǒu)人能将木(mù)杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事的。

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徙木(mù)立信(xìn)的故(gù)事阐明晰什么道(dào)理，徙木立(lì)信给告知(zhī)了咱们(men)什么

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门(mén)处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服(fú)气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民(mín)之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能(néng)将木(mù)杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型，而使大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门(mén)，募民(mín)有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变法图(tú)强方针，唯恐全国人对自(zì)己发(fā)生非手(shǒu)举浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众(zhòng)不信赖(lài)，所(suǒ)以(yǐ)在国都商场南门立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就(jiù)赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有(yǒu)人敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可(kě)以搬曩(nǎng)昔(xī)的就(jiù)赏给五十镒(yì)黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个(gè)人搬木杆(gān)到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心(xīn)也，而叹数(shù)千(qiān)年来(lái)民智之不开(kāi)、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋(móu)美好之具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾民也必(bì)多，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保(bǎo)持之(zhī)，务使到达(dá)完(wán)善之(zhī)意(yì)图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府(fǔ)国(guó)民(mín)相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有(yǒu)损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又(yòu)安(ān)有(yǒu)信之之理？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之与秦民适成此份(fèn)额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四千(qiān)余年之(zhī)记(jì)载，而求其利国福(fú)民(mín)巨(jù)大(dà)之政治家，商鞅不(bù)名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而(ér)欲打败诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之(zhī)权力(lì)，务(wù)耕织以(yǐ)增进(jìn)国民之富(fù)力，尚军(jūn)功以树浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国(guó)从来(lái)未有之(zhī)大(dà)方针，民(mín)何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信(xìn)者，吾所以知政者之具费苦心也(yě)，吾所(suǒ)以知(zhī)吾国国(guó)民(mín)之愚也(yě)，吾所以知数千(qiān)年来民(mín)智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由(yóu)来也(yě)。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法(fǎ)矣，吾(wú)又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一(yī)事，若令彼东(dōng)西(xī)各答(dá)消文明(míng)国民(mín)闻之(zhī)，当必捧(pěng)腹(fù)而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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