成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思是这句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱(yù)官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥(jī)饿(è)之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其(qí)人业(yè)已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息(xī)显示(shì)，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得(dé)成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是(shì)一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积(jī)累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷(yí)吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样来(lái)使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国(guó)和来自(zì)外国的(de)祸患，就(jiù)常(cháng)常会(huì)有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人(rén)生(shēng)存(cún)，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人(rén)们(men)只有经过长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激(jī)烈的(de)社(shè)会中立足并取得成功(gōng)。

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