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中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗

中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步(bù)到底(dǐ)读gui还(hái)是kui,日积跬步(bù)以至千里是啥(shá)意思是每天(tiān)半步半步的积累起来,一段时(shí)间后就是一千里路的。

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不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui,日积(jī)跬步以至千里是啥意思

  每(měi)天半步半步的(de)积(jī)累(lèi)起(qǐ)来,一段时间后就是一千里路。

  比喻学习应该(gāi)有恒心(xīn),要坚(jiān)持下去(qù),不要半途而废(fèi)。

  出自《荀子·劝学(xué)》:“不积跬步,无以至千(qiān)里;

  不积小流,无以成江海(hǎi)。

  ”

《劝(quàn)学》节选

  积土成山,风雨兴焉(yān);

  积水成(chéng)渊,蛟龙(lóng)生焉(yān);

  积善成德,而神明自得,圣心备焉。

  故不(bù)积跬步(bù),无以至千里;

  不(bù)积小流(liú),无以成江(jiāng)海。

  骐骥一跃(yuè),不(bù)能十步;

  驽马十驾,功(gōng)在不(bù)舍。

  锲而(ér)舍之,朽木不(bù)折;

  锲而不(bù)舍,金(jīn)石可镂。

  蚓(yǐn)无(w中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗ú)爪牙(yá)之利,筋骨之强,上食(shí)埃土,下饮黄泉(quán),用心一(yī)也(yě)。

  蟹六跪而二螯(áo),非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可(kě)寄托(tuō)者,用心躁也(yě)。

中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗译(yì)

  堆(duī)积土(tǔ)石(shí)成(chéng)了高山,风雨从(cóng)这里兴起;

  汇积水流成为深渊,蛟龙(lóng)从这儿(ér)产(chǎn)生;

  积累善行(xíng)养(yǎng)成高(gāo)尚的道德(dé),精神得到(dào)提升,圣人(rén)的心境由此具(jù)备(bèi)。

  所以(yǐ)不积累一(yī)步半步的行程,就没有办法达到千里(lǐ)之远;

  不(bù)积累细小的流水,就没有(yǒu)办法汇成江河(hé)大(dà)海。

  骏马一跨跃,也不足十步(bù)远;

  劣马(mǎ)连走(zǒu)十天,它的(de)成功在(zài)于不停(tíng)止(zhǐ)。

  如果(guǒ)刻几下就停(tíng)下来了,那么腐朽的(de)木头也刻不断(duàn)。

  如果不(bù)停地刻下去,那么金石(shí)也能雕刻(kè)成功。

  蚯(qiū)蚓(yǐn)没有(yǒu)锐利的(de)爪子(zi)和(hé)牙齿,强健的筋骨(gǔ),却能向上吃到泥(ní)土,向下喝到地下的泉水,这是由于它用心专一(yī)。

  螃蟹有六条腿,两个蟹钳,但(dàn)是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为它(tā)用心(xīn)浮躁。

不积跬步读(dú)音kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬步绝(jué)旅,是一个汉语(yǔ)成语。

  跬步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

  指一步半(bàn)步。

  常与后句“无以至(zhì)千里”连用(yòng),意为(wèi)做事(shì)情不一点一点积累,就永远无法达(dá)成目的。

  荀(xún)子《劝学(xué)篇》:

  故不(bù)积跬(kuǐ)步,无以至千(qiān)里;不积(jī)小流,无以成江海。

  意义(yì)

  全句液咐(fù)的(de)意思(sī)是:没有一步半步的累(lèi)计,就没有(yǒu)办法到达千里的地(dì)方;不积累小(xiǎo)河流,就没有办法(fǎ)汇(huì)成江海。

  比喻积累(lèi)的(de)作用,可(kě)以充实、丰富、完(wán)善自己。

  可(kě)用(yòng)来论说学(xué)习工(gōng)作贵(guì)在不断积累。

  扩展资(zī)料

  荀子(约(yuē)公元前313-前(qián)238),名况(kuàng),字(zì)卿,汉(hàn)族,因(yīn)避西汉宣帝刘(liú)询讳,因“荀(xún)”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音相通,故又称(chēng)孙卿(qīng)。

  周朝战国末期赵国人。

  著名思想家、文学家(jiā)、政治家(jiā),儒家(jiā)代表(biǎo)人(rén)物之一,时人尊称“荀卿”。

  曾并埋凳三(sān)次出齐(qí)国稷下学宫的祭酒,后为(wèi)楚兰陵(今山东兰(lán)陵(líng))令。

  荀子(zi)对(duì)儒家思想有所发(fā)展,提倡(chàng)性(xìng)恶论,常(cháng)被与(yǔ)孟子的(de)性善(shàn)论(lùn)比较。

  对重整儒家典籍也有(yǒu)相当(dāng)的贡献。

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