夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意思(sī)？，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可(kě)以语(yǔ)海,凡(fán)夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始什么是等量关系式，什么是等量关系四年级吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四(sì)海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么(me)时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不(bù)过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界(jiè)因为各自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。<什么是等量关系式，什么是等量关系四年级/p>

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 什么是等量关系式，什么是等量关系四年级