不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选抓蚯蚓真的能赚钱吗原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也(yě)，终不抓蚯蚓真的能赚钱吗(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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