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劝百讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋,劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么

  劝百讽一(yī),意思(sī)是(shì)形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却(què)适得其反。

  出自(zì)《史记·司马相如列传》。

“劝百讽一(yī)”说的是(C)

  A.西汉初(chū)年的政论文

  B.汉(hàn)代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

劝百讽一的(de)典故

  《汉(hàn)书.司马相如传赞》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终(zhōng)而奏雅(yǎ),不(bù)已(yǐ)戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞(cí)多(duō),而节俭之言少也。

  ”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏,但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

  后以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒,而效(xiào)果适得(dé)其反。

  梁启超《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说序》:“富谲谏于诙谐,发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳,其移人之深,视庄言危论,往往有过,殆(dài)未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之(zhī)也。

  ”

劝(quàn)百讽一解释

  意思解释:形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

  意(yì)在使人警戒,但结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

  来源出(chū)处:《史记(jì)·司马相如列传》:“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奏雅,不已亏(kuī)乎?”

  造句(jù)例句:梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》:“视庄(zhuāng)言危论,往往有过,殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

  劝百讽(fěng)一说的是汉大赋,出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

  史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而(ér)作,至于取名《法言》,则(zé)本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇(piān)》:法语(yǔ)之(zhī)言,能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》:非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

  法有准(zhǔn)则(zé)和使(shǐ)物平直的(de)意思,所以法言就(jiù)是(shì)作为准则而对事(shì)情的是非给以评判之言。

  汉大赋(新体(tǐ)赋(fù))兴起于汉(hàn)初,衰落(luò)于汉末,历时四百多年。

  汉大赋是汉赋的典型形式。

  汉大赋(fù)用反复(fù)问答(dá)的问答体形式(shì),以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段,以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为(wèi)旨归,结构(gòu)宏大(dà),铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

  劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意(yì)在(zài)使人(rén)警戒,但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

  “劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

  其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

  这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

  劝百涂指甲油之前要涂护甲油吗,涂指甲油之前要涂护甲油吗讽一属于(yú)汉大赋,语出(chū)西汉末的《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司涂指甲油之前要涂护甲油吗,涂指甲油之前要涂护甲油吗马相(xiāng)如列传》,《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认为形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

  “扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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