星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而(ér)星云大(dà)师(shī)无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自(zì)主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没(méi)有权(quán)力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的(de)事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地(dì)的(de)道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要(yào)在(zài)社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小(xi适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么ǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道(dào)们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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