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事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物(wù)的(de)意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的(de)本心的。

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致知在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后(hòu)身修，身修而后(hòu)家齐，家齐(qí)而后国(guó)治，国(guó)治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品(pǐn)德(dé)的(de)人(rén)，先(xiān)要治(zhì)理好自己的(de)国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思(sī)想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知(zhī)识的途(tú)径(jìng)在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒(tú)留(liú)下(xià)来的遗书(shū)，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子(zi)的学(xué)生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼)这三纲八目(mù)你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你(nǐ)就会(huì)登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)，是(shì)什(shén)么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者，先(xiān)致其知；致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而(ér)后国治(zhì)；国治而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己革除不(bù)好的思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认(rèn)识(shí)本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心思才能端正；心思端正后才(cái)能修养品性；品性修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家庭(tíng)和(hé)家族；管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族(zú)后才能(néng)治理好国家；治理好国家后天下才能太平。