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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论(需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承(chéng)认(rèn)事(shì)物都在(zài)不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出生(shēng)成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂wù)包(bāo)括人(rén)的品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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