輮使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然也的(de)然是(shì)輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加(jiā)工使木材曲折的(de)。

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輮使(shǐ)之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)

　　輮(róu)使之(zhī)然(rán)也的(de)然指代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观(guān)点(diǎn)，从学习的(de)意(yì)义(yì)、效(xiào)果、情(qíng)绪(xù)等方面，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来(lái)说明道理，是(shì)这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句些(xiē)警句(jù)，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不(bù)相连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方来说明(míng)道理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人们(men)了解(jiě)的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中首要提出(chū)学习(xí)不(bù)能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十(shí)分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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