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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后(hòu),上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去(qù),于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为(wèi)务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的,不是用来(lái)进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情性的,不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动(dòng)的;

  服丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的(de),不是(shì)用来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是(shì)有规(guī)定的,而(ér)要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的(de),而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的;

  用(yòng)兵(bīng)是有(yǒu)战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确(què)立了,而大道就可以行得通(tōng),根本(běn)破坏了,而大(dà)道(dào)就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《三公分是多少厘米 三公分是多少毫米淮南子》,记录了先秦至西汉时(shí)代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤传说,并(bìng)力(lì)图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道理。

  如善生乎(hū)君(jūn)子(zi),诱然与(yǔ)日(rì)月(yuè)争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿(yì)故(gù)事等,是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天(ti三公分是多少厘米 三公分是多少毫米ān)的一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后一句歌(gē)词(cí)而(ér)且是以和声的(de)形式出现。

  但(dàn)确有一(yī)篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长(zhǎng)路(lù)无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

  野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖(hú)妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

  愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误(wù)

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池处(chù) 夙(sù)愿无(wú) 红颜一(yī)笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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