三(sān)字经中苟不教(jiào)性乃迁是什么(me)意(yì)思(sī)，苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁的下一句是这句话的意思为：如果从小不(bù)好(hǎo)好教育，善良的本(běn)性就会(huì)变(biàn)坏的。

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三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教(jiào)性乃迁(qiān)的下(xià)一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国(guó)的传统启蒙(méng)教(jiào)材(cái)，今天(tiān)小(xiǎo)编就来和(hé)大(dà)家(jiā)聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙(méng)教材。

　　在中国古代经(jīng)典(diǎn)当(dāng)中(zhōng)，《三字经》是最浅(qiǎn)显易懂的(de)读本之一。

　　《三(sān)字经》取材典范，包括中(zhōng)国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人(rén)伦义(yì)理(lǐ)、忠孝节义等等，而核(hé)心思(sī凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则)想(xiǎng)又(yòu)包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传(chuán)统国学及历史故(gù)事，以及故事内涵中的做(zuò)人(rén)做事道理。

　　《三(sān)字经》是我国不(bù)可多得的(de)宝贵遗产，有不同(tóng)版(bǎn)本，全文(wén)字数从1120字至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀(xiù)的蒙学读物(wù)，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人(rén)不(bù)学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则>学习(xí)《三字经》意(yì)义

　　1、《三(sān)字经(jīng)》是我中华悠(yōu)悠五千(qiān)年灿烂(làn)的经典传统(tǒng)文化之一，它(tā)是(shì)中华儿女智慧(huì)的结晶，它承载着一个民族的(de)历史与(yǔ)精神，体现了独特的教育思想和文化魅(mèi)力。

　　这是中国几千年来(lái)形成的独特的(de)民族文化(huà)，在世界上也是举足轻(qīng)重，并受到全世(shì)界(jiè)的(de)广泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读(dú)起来(lái)朗朗上口，简(jiǎn)明扼要，是(shì)以(yǐ)中国历(lì)史(shǐ)为素材，植(zhí)根于传统文化，强调(diào)教(jiào)育以“德”为先(xiān)，学贵(guì)在(zài)恒(héng)和环境对学习(xí)的(de)影响，讲述教育与学习(xí)重要性的教育论著。

　　同(tóng)时也是我国代古一(yī)部传统的儿(ér)童启蒙(méng)识字教育课本。

　　3、在现在这个(gè)复杂多变的社会(huì)环境下，德育教育也(yě)成为现行教育改革所面临的一个重要课题。

　　现(xiàn)在很(hěn)多(duō)学(xué)校也把传(chuán)承中(zhōng)华民族经典(diǎn)传统(tǒng)文化(huà)作为新时期德育教育发展的重要途径(jìng)。

　　传(chuán)统文化(huà)的核心就是“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在传统的教育(yù)中，是把德育放在首位的(de)，一个人首先(xiān)得(dé)要有“孝悌(tì)”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传统文化是中华先贤们几千(qiān)年来智慧的(de)结(jié)晶，它使我中华民族历经几千凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则年生生不息，屹立不(bù)倒。

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