日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术(shù)，也带来(lái)了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却(què)不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出(chū)于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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