人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七天做(zuò)一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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