天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什么(me)意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(蓝宝石的寓意是什么yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和，非(fēi)所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是(shì)用(yòng)来讨平暴(bào)乱的，不是用来进(jìn)行暴力(lì)活动的；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐(yǐn)乱活(huó)动的；

　　服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀之情的(de)，不(bù)是用(yòng)来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而(ér)要把“爱(ài)”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵(bīng)是(shì)有战(zhàn)略规定的，要以讲求(qiú)道(dào)义(yì)为根本。

　　根本确立了(le)，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西(xī)汉(hàn)时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等(děng)，是(shì)《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作(zuò)的最后一句歌词(cí)而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这(zhè)句(jù)歌词(cí)为句首来创作的(de)长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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