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浙k是浙江哪个城市的公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年到哪一(yī)年，公元1世纪是(shì)什(shén)么年代是两种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元100年(nián)的。

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公元1世纪是(shì)哪一(yī)年到哪一年，公(gōng)元1世纪是什(shén)么年代(dài)

　　两(liǎng)种说法，一说是公元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一(yī)说是公(gōng)元1年-公元100年(nián)。

　　世(shì)纪浙k是浙江哪个城市的(jì)，指计(jì)算年代的单位。

　　一个世纪是一百(bǎi)年，通常(cháng)是指连续的一百年(nián)。浙k是浙江哪个城市的>

　　当(dāng)用来计算日子(zi)时，世(shì)纪通常从可以被100整(zhěng)除的年(nián)代或此(cǐ)后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇(qí)数(shù)的纪(jì)年法来自于耶稣纪元后(hòu)，其(qí)中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公(gōng)元1年(nián)到公(gōng)元100年。

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年到(dào)公元2000年，因(yīn)此(cǐ)2001年是21世纪(jì)的第一年。

　　不过，有人(rén)将公元1世纪(jì)定为99年，而以后(hòu)的世纪则为(wèi)100年，如果按照这种定(dìng)义(yì)的话，2000年则(zé)为21世纪的第一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公(gōng)元一(yī)世纪(jì)发(fā)生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉(hàn)

　　王莽篡(cuàn)汉指的是西汉(hàn)末年王莽(mǎng)篡夺汉朝政权建立(lì)新朝的历(lì)史事(shì)件。

　　西汉自汉武帝以(yǐ)后(hòu)，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王(wáng)政君，六十余年为(wèi)天下母，辅佐了(le)四个皇帝(dì)。

　　外戚(qī)王(wáng)莽以姑(gū)母王政君为(wèi)凭(píng)借(jiè)，最初装(zhuāng)出恭谨(jǐn)勤(qín)劳的(de)样子，不(bù)知疲倦地工作。

　　后来他广结名士和(hé)将相(xiāng)大臣，深得人心(xīn)，凡是来(lái)投奔他的(de)，不(bù)论地方(fāng)远近，出身贵贱(jiàn)，他一概收(shōu)用，让(ràng)他们做官。

　　为了收买人心，他把从(cóng)自(zì)己封邑(yì)里收来的钱和粮，都拿(ná)出来赠送给宾客，而自己家里却过着(zhe)十分俭朴的生活(huó)，朝野上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽(mǎng)官居(jū)大司马，以太(tài)后名义执掌军政大权，立汉(hàn)平(píng)帝，并(bìng)把自己的女(nǚ)儿嫁(jià)给汉平(píng)帝做皇后，渐渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十二月，汉平帝死后，王(wáng)莽(mǎng)指使同(tóng)党向太皇太后王(wáng)政(zhèng)君上(shàng)书，要求让他代天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺从这一(yī)要求，由(yóu)王莽(mǎng)摄(shè)政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三(sān)月(yuè)，王莽立年(nián)仅两岁的刘婴为(wèi)皇(huáng)太子(zi)，号称(chēng)“孺子婴”，以(yǐ)效(xiào)仿周公摄政旧事(shì)，为代汉做准备。

　　此(cǐ)后数年间，关于王莽代汉称帝的符命图谶频繁(fán)出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三年(nián)），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝(dì)行玺某传(chuán)予黄帝(dì)金(jīn)策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便(biàn)到高(gāo)帝祠庙接(jiē)受铜(tóng)匮，然后(hòu)戴上王(wáng)冠觐见太皇太(tài)后，坐在未央宫前(qián)殿，即(jí)天(tiān)子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达(dá)到了(le)他(tā)的托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎观会议是东汉章帝(dì)时召集(jí)大夫(fū)、博士、议郎、郎(láng)官(guān)和诸(zhū)生在白虎(hǔ)观召开的一(yī)次讨论儒家经典的学术(shù)会议。

　　自汉武帝时(shí)，董仲舒提(tí)出“罢黜百家，独尊儒术(shù)”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支(zhī)柱。

　　但是由于(yú)当时各家儒(rú)学学派传承不同，对于儒家经典的版本(běn)、内(nèi)容多有争议。

　　虽然(rán)汉宣帝(dì)时曾召开“石渠阁会(huì)议”加(jiā)以统一，但(dàn)是经历王莽新朝的战乱(luàn)之后，各家(jiā)的歧异再次抬(tái)头。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中元元(yuán)年(nián)（公元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶纬之学(xué)正式确立为官方的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家(jiā)思(sī)想的统治(zhì)地位，使儒学(xué)与谶纬之学进一步结合起来(lái)，汉(hàn)章帝(dì)建(jiàn)初四年(nián)（公元79），召集各地著名儒生于(yú)洛阳(yáng)白虎观，讨(tǎo)论(lùn)五经异同，这就是历(lì)史上有名(míng)的白虎(hǔ)观会议。

　　白虎观于当时乃是朝(cháo)廷修缮(shàn)儒学之(zhī)所。