起(qǐ)于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意(yì)思(sī)，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文(wén)节选：其安易持(chí)，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物(全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱(luàn)没(méi)有产生以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒(héng)，总是在(zài)事情快要成功的时(shí)候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么(me)？老(lǎo)子(zi)认为，主要原(yuán)因在于将成之(zhī)时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，一个(gè)人应(yīng)发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的自然(rán)状态下才能做到。全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期(qī)老子(zi)道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一(yī)堆泥土；千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范(fàn)畴，是(shì)天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之(zhī)道，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的(de)本质体现，物(wù)极(jí)必(bì)反是万(wàn)物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和(hé)平共处，反对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归(guī)宿(sù)于(yú)对(duì)理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的(de)光(guāng)明(míng)正道(dào)。

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