日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议(yì)日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人”带来的(de)。渡(dù)来(lái)人，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表rc="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/fcf6f688e6ab045.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658195679796697" data-s="300,640" data-type="png" data-w="787">

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不(bù)见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古(gǔ皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表)现场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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