祸患(huàn)常积于忽(hū)微而(ér)智勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻译(yì)是“而智勇多困(kùn)于所溺”的翻译：聪明勇敢的(de)人反而常(cháng)被(bèi)所溺爱的(de)人或事困(kùn)扰(rǎo)的。

　　关于(yú)祸患常积于忽(hū)微而智(z孙悟空真实存在过吗hì)勇多困于所(suǒ)溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇多困(kùn)于(yú)所溺翻译以及祸患常积于(yú)忽(hū)微而智勇多困于所溺(nì)翻译，夫祸患常积于(yú)忽微,而智勇多困于所溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽(hū)微,而智(zhì)勇多困于所溺翻(fān)译，而智(zhì)勇多困于所溺翻译的而(ér)，而智勇多困于所溺是什么意思等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

祸(huò)患常积于(yú)忽微而智勇多困于(yú)所溺(nì)翻译，夫(fū)祸(huò)常积于忽微(wēi),而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺(nì)翻译

　　“而智勇多困于所溺”的翻译：聪(cōng)明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰。

　　出自《五代史伶官传序》：“故(gù)方其盛也，举天下(xià)之豪杰莫(mò)能与之争；

　　及其衰也，数(shù)十(shí)伶人困之(zhī)，而身死国(guó)灭，为天(tiān)下笑。

　　夫祸患常积于忽微(wēi)，而智勇多困(kùn)于所溺，岂独(dú)伶人也哉(zāi)！作《伶(líng)官(guān)传》。

　　”译(yì)文：因此，当(dāng)庄宗强盛的时候，普天下的(de)豪杰，都(dōu)不能跟他抗(kàng)争；

　　等到他衰败的时候，几十个伶人围(wéi)困他，就自(zì)己丧命(mìng)，国(guó)家灭亡，被天下人讥笑。

　　可见祸患常常是由(yóu)微小的事情积(jī)累(lèi)而成的，聪孙悟空真实存在过吗明勇敢的人反而常被(bèi)所(suǒ)溺爱的人或事困扰(rǎo)，难道只有宠(chǒng)爱伶人才会这样吗？于是作《伶官传》。

　　《五代史(shǐ)伶(líng)官(guān)传序》是宋代文学家欧阳(yáng)修创作的一篇史(shǐ)论。

　　此文(wén)通过对五代时(shí)期(qī)的后唐(táng)盛衰过程(chéng)的(de)具体分析，推论出：“忧劳可以兴国(guó)，逸豫可(kě)以(yǐ)亡身(shēn)”和(hé)“祸患常积于忽(hū)微(wēi)，而(ér)智勇多(duō)困于所溺”的结(jié)论，说明国家(jiā)兴衰败亡(wáng)不由天命而取(qǔ)决于“人事”，借(jiè)以告诫当时(shí)北宋王朝执政者要(yào)吸(xī)取(qǔ)历(lì)史教训，居安思危(wēi)，防微(wēi)杜渐，力戒(jiè)骄侈纵欲。

　　文(wén)章开门见山，提出全文主旨：盛衰之理，决(jué)定于人事。

　　然(rán)后便从“人(rén)事”下笔，叙述庄宗(zōng)由盛(shèng)转(zhuǎn)衰、骤兴(xīng)骤(zhòu)亡(wáng)的过程，以史实具体论(lùn)证主旨。

　　具(jù)体写法上，采用先扬后(hòu)抑(yì)和对比论(lùn)证的方(fāng)法，先极赞庄宗(zōng)成功时意气(qì)之盛，再叹(tàn)其失败时(shí)形势(shì)之衰，兴与亡、盛与衰前后(hòu)对(duì)照，强烈感(gǎn)人，最后再辅(fǔ)以《尚书(shū)》古训，更增强了文章说服力。

　　全文紧(jǐn)扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史论结合，笔带感慨，语调顿(dùn)挫多姿，感染力很强，成为(wèi)历来传诵(sòng)的佳作(zuò)。

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