生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他(tā)懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文的(de)相(xiāng)关(guān)知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的(de)状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态(tài)、方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段chù)所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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