生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么(me)句(jù)式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不是一定要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词(cí)的，表示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度(dù)时，一般不需(xū)要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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