夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大(dà)方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了北海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的(de)大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人(rén)之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就像马身(shēn)上(shàng)的(de)一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

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