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鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知,鲜衣怒马少年时全诗谁写的

鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知,鲜衣怒马少年时全诗谁写的 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫(jiào)人(rén)文关怀,人文(wén)关怀体现在哪些方面(miàn)是关注(zhù)人的(de)生存与发展(zhǎn)的(de)。

  关(guān)于什(shén)么叫人文关(guān)怀,人文关怀体现在(zài)哪(nǎ)些方(fāng)面以及人文关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面,什么(me)叫人(rén)文(wén)关(guān)怀(huái) 举例说明,什么叫人(rén)文关(guān)怀文化(huà),什么叫人文(wén)关(guān)怀什(shén)么叫终极关(guān)怀,什么叫(jiào)人文关怀,你怎(zěn)么理解等问题,小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的(de)生活小知(zhī)识(shí):

什(shén)么叫人(rén)文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  是关注人的(de)生存与发展的。

概念起源

  人(rén)文关(guān)怀(huái),一(yī)般认为发(fā)端(duān)于西方(fāng)的人文(wén)主义传统,其核心(xīn)在于肯定人性和人(rén)的价(jià)值,<鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知,鲜衣怒马少年时全诗谁写的/p>

  要求(qiú)人的个性解放(fàng)和自由(yóu)平等,尊重人(rén)的理性思考,关怀(huái)人(rén)的精神(shén)生活等。

  在思(sī)想政治工作视野中,人(rén)文关(guān)怀是指尊重人的主体地位(wèi)和个(gè)性差异,关心人丰富多样的(de)个(gè)体需求,激发(fā)人的主(zhǔ)动性(xìng)积极性创(chuàng)造(zào)性,促进人的自由全面发展。

  具(jù)体来说,包括(kuò)层层递进(jìn)又密(mì)切相关的几层涵义:

  1、承(chéng)认人(rén)不仅(jǐn)作为一种(zhǒng)物质生命的存在,更是一(yī)种精(jīng)神、文化的存在。

  2、承认人无论是在推动社会发(fā)展还是实(shí)现自身(shēn)发展(zhǎn)方面都居于核心地位或(huò)支(zhī)配地位。

  3、承认人的价值,追求人(rén)的(de)社会价值和(hé)个体价(jià)值的(de)统一、作为手段和目的的统一。

  4、尊重(zhòng)人的主体性。

  人不仅是物质生(shēng)活的主体,也是政治生活(huó)、精神生活乃至整个社会(huì)生活的(de)主体,因而也(yě)是改善人的生(shēng)活(huó)、提高人(rén)的生(shēng)活(huó)品质(zhì)的主(zhǔ)体。

  5、关心人(rén)的(de)多(duō)方(fāng)面(miàn)、多层次的需要。

  不仅关心人物质(zhì)层面的需要,更关心人精神文化(huà)层面(miàn)的需要;不(bù)仅创造条件满(mǎn)足人的生存需要(yào)、享受需(xū)要,更着力于人的自我发(fā)展(zhǎn)、自我完善需要(yào)的满足。

  6、促进人的自由(yóu)全面发展。

  人的全面发(fā)展应当是(shì)自由、积极、主动的(de)发展,而不(bù)是由外力强制的发展;是各方面(miàn)素质都(dōu)得(dé)到较好的发展或达到(dào)一定水平的(de)发展;是在承认人的差异(yì)性、特殊性基础上的全面(miàn)发展,是(shì)与个性发展相辅相成的全面发展。

  人文主义是(shì)以(yǐ)人为本位(wèi)的世(shì)界观,集中体(tǐ)现为对(duì)人本身的关注、尊(zūn)重和重(zhòng)视,它着眼于(yú)生命关怀,着眼于人性,注重人(rén)的存在、人的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和(hé)情感。

  人既(jì)是社会的主体、历史的(de)主体(tǐ),又是自身(shēn)存在的价(jià)值(zhí)主体,人不同于一般的物,它(tā)的根本是内(nèi)在(zài)而(ér)非外在,因(yīn)此,文明建(jiàn)设的根(gēn)本(běn)是精神。

  人(rén)文精神倡导把情(qíng)感看作(zuò)人的基本存在方式,社会要关注(zhù)人的精神状(zhuàng)态和(hé)内在需求(qiú),避免人的异化(huà)。

  改(gǎi)革开放以来,我国经济飞速发展,人民的物质生活水平(píng)得到(dào)了极大的(de)提高,物质文明的进(jìn)步使人们的衣食之忧(yōu)得(dé)到解(jiě)决,市场化为人(rén)们带来了(le)丰(fēng)厚(hòu)的利润与物(wù)质的(de)享受,但市(shì)场经济的(de)实用性与功利性特(tè)征,又导致了人文(wén)精神的弱化和消解(jiě)。

  所以(yǐ),在市(shì)场经济条(tiáo)件下(xià),在现代社(shè)会的激烈竞(jìng)争中,一方面(miàn)是人们对精神(shén)情感(gǎn)关怀的迫切需要必将替(tì)代(dài)对物(wù)质(zhì)生活(huó)的迫切需要,另一方面却(què)是(shì)这种需要与社会所能提供之(zhī)间(jiān)的深(shēn)刻矛盾。

  因此,在(zài)1994年1月(yuè)的(de)全国宣传工作(zuò)会议(yì)上,江泽(zé)民(mín)总书记对(duì)宣传工作提出了以科(kē)学(xué)的理论武装(zhuāng)人(rén),以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作(zuò)品鼓舞(wǔ)人的要求,这(zhè)一思想(xiǎng)立(lì)足于(yú)人的自身建设尤其是精神文明建设,真正(zhèng)做到了高(gāo)瞻远瞩,体现出了最(zuì)高领导者(zhě)的远(yuǎn鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知,鲜衣怒马少年时全诗谁写的)见卓(zhuó)识,具(jù)有(yǒu)深远的意义。

  新闻报道作为(wèi)最(zuì)重要的(de)宣传途径(jìng)和最常(cháng)见(jiàn)的文(wén)化载体,应当担负起历(lì)史的重(zhòng)任,体现(xiàn)出深刻(kè)的(de)人(rén)文(wén)关怀。

  与此同时,人文(wén)精神的贯注又将深(sh鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知,鲜衣怒马少年时全诗谁写的ēn)化新闻主题、扩充(chōng)新闻(wén)内涵、提升报道品味、引发读者的(de)思考与共鸣,从而完(wán)成新闻信息(xī)价值(zhí)和(hé)文(wén)化价值的(de)双重构建(jiàn),使新闻(wén)报道(dào)赢得更(gèng)多的(de)读者,为自身(shēn)的发(fā)展(zhǎn)开拓更为广阔的天地。

  从这一(yī)点来(lái)说,走(zǒu)进市(shì)场与人文(wén)关怀并不矛盾,二者(zhě)之间(jiān)的(de)关系是(shì)互动的(de)。

  人文关怀(huái)的其(qí)核心(xīn)在于肯定人性和人的价值。

  要求人的个性(xìng)解放和(hé)自由平等,尊重人的理性思考,关怀人的精神生活等。

  在思(sī)想政治工作视野中(zhōng),人文关怀是指尊重人(rén)的主体(tǐ)地位(wèi)和(hé)个(gè)性差异,关心人(rén)丰富(fù)多样的个体需求(qiú),激发人的主动(dòng)性积极性创造性(xìng),促进(jìn)人的自由全面发展。

  人文关怀的提出,体现了执政党对人的关怀、社会对人的(de)关爱,严肃的思(sī)想政治工作开始关心人内心的感(gǎn)受,引导人们正确(què)对待自己、他(tā)人和社(shè)会(huì),正确(què)对待困难、挫折(zhé)和荣誉。

人(rén)文关怀是什么意(yì)思?

  人文关怀就是(shì)对人的生存状况的关怀、对(duì)人(rén)的尊严与符(fú)合(hé)人(rén)性(xìng)的生活(huó)条件的肯定,对人类(lèi)的解放(fàng)与自由的追求。

  人文关怀,一(yī)般认为(wèi)发端于西方的人文主义传(chuán)统(tǒng),其(qí)核心(xīn)在于肯定人(rén)性和人的价值。

  人(rén)文关(guān)怀(huái)是对(duì)人的生(shēng)存(cún)状况(kuàng)的关注、对人的尊(zūn)严与符(fú)合(hé)人性的生活条件的肯定和对人类的解(jiě)放与自(zì)由(yóu)的(de)追求(qiú)等等。

  扩展资(zī)料

  在(zài)中国,人文关怀精神在西周(zhōu)初期(qī)就已经初见端倪,到(dào)春秋后期逐渐形成,自此(cǐ)以(yǐ)后,在中国社会和中国(guó)文化中经久不衰(shuāi),成为(wèi)中国文化(huà)的精神和灵(líng)魂。

  中国古代《周易》书中最早(zǎo)出现人文一词,意指人(rén)际(jì)间相(xiāng)互关(guān)系(xì)准则。

  在中国传统(tǒng)人文(wén)关(guān)怀思想中,在处理人(rén)与人之间的(de)关系方面,提出了忠义理智(zhì)信等规范,在处世(shì)立(lì)身方面提出(chū)诸如自强、知耻、明智、节制等规范,同时,在远神近人、以人为本(běn)、注重人对于真善的(de)追(zhuī)求等(děng)方面做出(chū)了(le)规范和警示(shì)。

  儒家主(zhǔ)张(zhāng)把精(jīng)力(lì)集(jí)中到人事(shì)方面,提倡以礼治国、以礼(lǐ)行(xíng)世,为儒(rú)家(jiā)文(wén)化开辟(pì)了一条远神而近人的(de)人文主义(yì)道路(lù)。

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