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仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之也议论(lùn)文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪(xié)？”曰(yuē)：“我有道也。

　　五(wǔ)六月(yuè)累丸二而不坠，则(zé)失者锱铢；

　　累三(sān)而(ér)不坠，则失(shī)者十一；

　　累五(wǔ)而不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘；

　　吾执臂也(yě)，若槁(gǎo)木之枝(zhī)；

　　虽(suī)天地之大，万(wàn)物之多(duō)，而(ér)唯(wéi)蜩翼之(zhī)知。

　　吾(wú)不(bù)反不(bù)侧，不(bù)以万物易(yì)蜩(tiáo)之翼，何为而不(bù)!”孔子顾(gù)谓弟子曰：“用(yòng)志(zhì)不分，乃凝于神(shén)，其痀偻丈(zhàng)人之谓乎！”

佝偻承蜩原文及翻(fān)译

　　该文写(xiě)驼背老(lǎo)人讲(jiǎng)述自己(jǐ)苦练(liàn)捕蝉本领之(zhī)事，借此(cǐ)喻彼，以小喻(yù)大(dà)。

　　原(yuán)文(wén)入下(xià)。

　　仲尼适楚，出于林(lín)中，见佝偻者承坦(tǎn)谈念蜩(tiáo)，犹(yóu)掇之(zhī)也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有(yǒu)道也(yě)。

　　五六月累丸谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么二而(ér)不坠，则失者锱铢，累(lèi)三而不坠，则失者十一(yī)让(ràng)困，累(lèi)五而(ér)不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘，吾执臂也，若(ruò)槁木之枝，虽天(tiān)地之大，万物之多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧，不(bù)以万(wàn)物易(yì)蜩之翼，何为而(ér)不得。

　　孔(kǒng)子顾谓弟子曰，用(yòng)志(zhì)不分(fēn)，乃凝于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子到楚国去，经过树(shù)林，看见一个驼背老人正(zhèng)用(yòng)竿子粘蝉，就好像(xiàng)在地上拾取一样。

　　孔子(zi)说(shuō)：“先生真是巧啊，有门(mén)道(dào)吗。

　　驼背老人说，我有我(wǒ)的(de)办法。

　　经过五六个月(yuè)的练习，在竿(gān)头累叠起(qǐ)两(liǎng)个丸子而不会坠落，那么失(shī)手的情况(kuàng)已经很少(shǎo)了，迭(dié)起三个丸子(zi)而不坠(zhuì)落，那么(me)失手的(de)情况十次不会超过一次了，迭起五(wǔ)个丸子而不坠落，也(yě)就会(huì)像在地面上拾取(qǔ)一样(yàng)容易。

　　我(wǒ)立定身子(zi)，犹如临近地(dì)面的断(duàn)木，我举竿的(de)手臂，就(jiù)像枯木的树枝，虽然天地很大，万(wàn)物品类很多，我一心只(zhǐ)注意蝉(chán)的翅膀，从不思前(qián)想后左顾(gù)右盼(pàn)，绝不因纷(fēn)繁(fán)的万物而(ér)改变对蝉翼的注意侍(shì)吵(chǎo)，为什(shén)么(me)不能成功呢。

　　孔(kǒng)子(zi)转身(shēn)对弟(dì)子们说(shuō)：“运用心志不分(fēn)散，就是高度凝(níng)聚精(jīng)神，恐(kǒng)怕说的就是这(zhè)位驼背的(de)老人吧。

　　2、说明了凡(fán)事只要专心致志，排除外界的一切(qiè)干(gàn)扰(rǎo)，艰苦努(nǔ)力，集中精(jīng)力(lì)，勤学(xué)苦练，并持之以恒，就(jiù)一(yī)定能有所(suǒ)谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么成就(jiù)，即使先天条件不足也不(bù)例外。

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