割礼这个风俗主要(yào)是(shì)集(jí)中在(zài)埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林这些人的身上的，在(zài)我(wǒ)们(men)如今看(kàn)起来(lái)这(zhè)并不(bù)是(shì)一(yī)个正(zhèng)确的做法，这(zhè)次(cì)我们就来了解一些犹(yóu)太人割礼是割什么诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别吧，割礼是小(xiǎo)孩(hái)子在很小的时候，对于他们的身体做的(de)一种割礼，其实在如今的文明社会(huì)看起来的(de)话是很不人(rén)道的，那么割礼(lǐ)究竟(jìng)是割的什么地方呢?为什么那(nà)么痛苦的做法如今(jīn)还(hái)是有(yǒu)国(guó)家在延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶稣(sū)的约定。

犹太人割礼

犹(yóu)太人割礼(lǐ)是从很早的时候就流传下来的，其实发生在(zài)很(hěn)早以前，当时的人间已(yǐ)经变(biàn)了模样，人(rén)们之间再也没(méi)有了善良，诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别4px;'>诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别也(yě)没有了爱，他们(men)都是生(shēng)活在嫉妒(dù)中的日子(zi)，这(zhè)个人间都笼罩了(le)阴暗的(de)雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶稣(sū)却非常(cháng)爱(ài)自(zì)己的孩子们(men)，所以他想要(yào)去救这些(xiē)自己子民，所以(yǐ)他在人(rén)间(jiān)挑选了一个(gè)人(rén)，他和这个人立下约定，只要这个(gè)人(rén)信奉(fèng)他，照着他(tā)的(de)旨(zhǐ)意(yì)去做事情(qíng)，那么他就会得(dé)到所有的福(fú)报，而且他的子孙(sūn)也会有(yǒu)同样的福报。

犹太(tài)人

这个(gè)的人就是亚伯兰(lán)，他那个时候已经86岁(suì)了，和上帝(dì)立(lì)下(xià)了约定之后(hòu)，他(tā)的妻(qī)子(zi)给(gěi)他生(shēng)了一个儿子，这个的儿子饼子(zi)是以实玛利，但(dàn)是(shì)之后的耶稣再也(yě)没有出现过，直到以实玛(mǎ)13岁(suì)之(zhī)后，耶稣再次的出现在了(le)亚伯兰的面前(qián)，耶(yé)稣(sū)和亚伯兰再次的(de)和(hé)亚伯(bó)兰重(zhòng)申了(le)自己和的(de)他的(de)约定，并(bìng)且还(hái)告(gào)诉他，他(tā)们(men)之间彼此(cǐ)的约(yuē)定中的福泽不(bù)仅会(huì)让(ràng)亚(yà)伯兰承受(shòu)恩典(diǎn)，他的子子孙孙都是(shì)会承(chéng)受更多(duō)的恩典的。

割(gē)礼是割什么(me)

在(zài)这次的约(yuē)定中，耶稣要让亚(yà)伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁(fán)多，而且丰富富饶，而(ér)且还赐给(gěi)了迦南给(gěi)亚伯(bó)兰，让他和他的后裔世(shì)世(shì)代代都生(shēng)活在这(zhè)片(piàn)土地上面，耶稣(sū)还(hái)和(hé)亚伯兰约定了(le)，他们之间的契约(yuē)是用割礼(lǐ)来(lái)作为记号的，规定亚伯兰(lán)的(de)孩子，哪怕是他买来的孩子都(dōu)是要接受割(gē)礼的，因为(wèi)这(zhè)样(yàng)才(cái)能蒙受上(shàng)帝的恩典，如(rú)果没有割礼的记号的话，那么就不(bù)是神赐(cì)福(fú)的(de)人(rén)，所以亚伯兰就(jiù)让全族的人都做了(le)割(gē)礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰改名(míng)为(wèi)亚(yà)伯(bó)拉罕，并(bìng)且(qiě)告诉(sù)他，他的妻子会在90岁的(de)时(shí)候，为他(tā)生下一个儿(ér)子，这个(gè)人儿(ér)子就是日后亚伯拉罕的继(jì)承人的，亚伯兰罕让全(quán)族的人都做了割(gē)礼，目(mù)的(de)是(shì)要证明自己(jǐ)对于上帝的虔诚。如果自己或者是自己后代的子(zi)子孙孙违背了对上帝的承诺的话(huà)，那么就要承受上帝(dì)对(duì)他们(men)的(de)惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一般。只有割(gē)礼就成了犹太人的一种(zhǒng)的传统，孩子在出(chū)生8天(tiān)之后就要(yào)进行割礼(lǐ)。

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