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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是(shì)本(běn)来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看(kàn)，自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六(liù)代法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树(shù)不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们(men)的自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期心本来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不(bù)需(xū)要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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