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cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一(yī)句是(shì)啥(shá)？是(shì)但行好事的。关于莫问前(qián)程上(shàng)一句是(shì)啥(shá)以(yǐ)及莫问前程(chéng)上一句是(shì)啥，莫问前(qián)程上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程(chéng)前面一句是(shì)什么？，莫问前程的上一(yī)句等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)的知识答案：

莫问前(qián)程的意思

　　莫问前(qián)程(chéng)的意思是(shì)自(zì)身要多做(zuò)义举，做好当下，而不(bù)要去(qù)牵挂往后(hòu)的发展(zhǎn)的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)”的意思(sī)是自(zì)身要(yào)多(duō)做义(yì)举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要去(qù)牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。河狭水激，人急计(jì)生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。河道窄水流湍急cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式，人能在事态紧急的时候，突然想出办法。

莫问(wèn)前程(chéng)上一(yī)句是啥

　　是但行好事(shì)的。

　　莫问前程的(de)上一句(jù)是但行好事，意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下。

　　出(chū)自(zì)明代(dài)的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》记载：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

这句(jù)话(huà)传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种(zhǒng)则是(shì)不(bù)奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这两(liǎng)种心态用于党员干(gàn)部身上，则要求党员干部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广贤(xián)文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致有(yǒu)这样几个方面：一是谈人及(jí)人际关系，二是谈命运，三(sān)是(shì)谈如何处世(shì)，四(sì)是表达(dá)对读书的看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的世界(jiè)里(lǐ)，人是虚伪的，人们为(wèi)了一己之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从而使世界布满(mǎn)了陷阱和危机(jī)。

　　文中有(yǒu)很多强(qiáng)调命运和报应的内容(róng)，认为(wèi)人的(de)一切都是命运安排的，人应行善，才会有好(hǎo)的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇幅叙述如(rú)何待(dài)人接物，这(zhè)部分(fēn)内容是(shì)全文的核心。

　　文中对忍让多有描述(shù)，认为忍让是消除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也(yě)强调人的(de)主(zhǔ)观能(néng)动(dòng)性，认为这是(shì)做事的原则(zé)。

　　文中(zhōng)也不(bù)乏劝人向(xiàng)善害人之心(xīn)不可有，防(fáng)人之(zhī)心不可(kě)无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读书的(de)重(zhòng)要、孝义(yì)的可贵，这(zhè)些观点(diǎn)体(tǐ)现了(le)正统的儒家精神。

　　但也正是(shì)由于(yú)这种庞杂，不同思想的(de)人都可以(yǐ)从中看到自己认可的格言，使之(zhī)具(jù)有了广泛的代(dài)表性。

作(zuò)品评(píng)价

　　一定的(de)文化是一(yī)定的(de)社(shè)会政治经济在观(guān)念形态上的反映，《增(zēng)广贤文》也(yě)不例外。

　　由(yóu)于(yú)时代和历史的局限，必(bì)然打上(shàng)那个时代的印记。

　　不少(shǎo)内容反(fǎn)映了封建伦(lcac2制取c2h2，cac2形成过程电子式ún)理和道(dào)德观念，甚至带有(yǒu)明(míng)显的封(fēng)建迷信、宿命论的色彩；有的内容以(yǐ)个人为中(zhōng)心，反映了当(dāng)时及(jí)时下人们(men)普遍存(cún)在的自私自(zì)利、损(sǔn)人利己的思想；有(yǒu)的反映了(le)在(zài)当时(shí)乃至当今社会制度下小市民(mín)阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时(shí)社(shè)会不失(shī)为对社会现象的正确(què)反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些(xiē)内容含(hán)义比较模(mó)糊，或(huò)者只有片面的(de)真理性，如果不做正确的理解，就会变成(chéng)错误的东西。

　　这(zhè)些都(dōu)是不符合时代(dài)精神的，我(wǒ)们要在阅读时(shí)采取批cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式判(pàn)的态度，明察扬弃，批(pī)判继承，吸取(qǔ)其有营养的(de)成分，古为今用。