为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)”的(de)意思是(shì)学(xué)习这(zhè)件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才会不(bù)断的(de)进(jìn)步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问(wèn)才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小(xiǎo)的(de)进步，有大的(de)疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实(shí)践(jiàn)是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其(qí)旧，共(gòng)有正文(wén)三十(shí)六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前(qián)言(yán)和附(fù)录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中(zhōng)以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文(wén)由其(qí)子(zi)陆(lù)持(chí)之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉(jiā)定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华(huá)书局整理为《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年(nián)1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于(yú)象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二(èr)月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年(nián)），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代(dài)“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知(zhī)道(dào)，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对(duì)日本、韩(hán)国、新加(j张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗iā)坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社(shè)会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不(bù)如(rú)不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在(zài)心性的修(xiū)养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言(yán)“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞(dòng)行悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认(rèn)为人(rén)们(men)的一切道德意识(shí)、道德(dé)准则等无不包(bāo)括(kuò)于(yú)人心之中。

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