日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青(qīng)铜镜。因(哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的(de)剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪(jì)的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位(wèi)。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国(guó)，随船都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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