黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不断(duàn)地发挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够(gòu)看到人与自(zì)然合(hé)一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却(què)地(dì)理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外(wài百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗)界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而(ér)繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国(guó)释(shì)放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉(mài)的南(nán)部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和(hé)对外(wài)国的(de)结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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