人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最后七(qī)天的。

　　关于(yú)人死(sǐ)后尾七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思以及人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)七尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思，尾七是什么意思是什么，尾七是什么意思健康(kāng)研究等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识(shí)：

人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干地(dì)支计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥(jī)答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要(yào)，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的(de)足比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁(zú)迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根(gēn)，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或(huò)插(chā)于(yú)死(sǐ)者落(luò)气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七(qī)

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁