星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语)，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一(yī)个(gè)人(rén)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国(guó)有的(de)，也(yě)不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎(hū)八(bā)正道(dào)精(jīng)神意义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在(zài)那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持(chí)、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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