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这是牛(niú)顿的(de)亲笔手(shǒu)稿，在著(zhù)名的苏富比(bǐ)拍卖(mài)会上被人以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份(fèn)手稿总共(gòng)有三张纸和(hé)六面的内容，而且呢(ne)手稿的每(měi)条边都(dōu)有(yǒu)烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是(shì)当时(shí)牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻(zuān)石，狗(gǒu)狗不小心(xīn)撞倒了放在桌上的蜡(là)烛，结果房子就烧了起(qǐ)来，这份手稿就(jiù)是在火(huǒ)灾之后被(bèi)救出来的文件。令人(rén)感(gǎn)兴趣的地方(fāng)是，这份手稿(gǎo)上(shàng)面(miàn)研究(jiū)的不(bù)是物理(lǐ)或(huò)者数学，而是牛顿想通过(guò)研(yán)究古埃及的(de)金(jīn)字塔(tǎ)，来(lái)一(yī)窥圣(shèng)经上末世论的研究(jiū)过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟(wěi)大(dà)的科学家，提出了万(wàn)有引力牛顿三大运动(dòng)定律，还跟莱布尼(ní)兹几(jǐ)乎同时。其(qí)实牛顿(dùn)除了是物理学家数学家以外(wài)，他也很热衷于天文学自然哲学还(hái)有炼金术(shù)，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的(de)时候为(wèi)什么会去钻研一些与科学对立的玄学东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际(jì)上牛(niú)顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写了(le)许(xǔ)多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个(gè)完完全全有神论者，他做的一系列的科学研究也是(shì)为了(le)更好地(dì)去(qù)证明上帝(dì)的存在，所以他从一开始(shǐ)就(jiù)在研究神学(xué)而并非后期转行。用(yòng)牛顿(dùn)的(de)话来(lái)说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知道这(zhè)不(bù)是自然(rán宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思)形成的(de)，而是出于智慧的设计和创造，更何况这个规律有(yǒu)序的宇宙万物，万物非常精(jīng)妙的规则证明了上(shàng)帝有多(duō)厉害。

著(zhù)名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是最后(hòu)一位魔法师，所(suǒ)以我们可以知道(dào)物理学成(chéng)就只是牛顿毕生所研究(jiū)的领域里面，其中(zhōng)一小部分而已(yǐ)。

那在开头提到了牛顿亲(qīn)笔的手稿里面(miàn)，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其实是想要(yào)了(le)解古(gǔ)埃及人所使(shǐ)用的(de)长度单位(wèi)实际上到底是多长。那他为什(shén)么要研(yán)究这个(gè)呢？其(qí)中(zhōng)最重要(yào)的一个原因(yīn)是想用来在天文的尺度(dù)上(shàng)面验(yàn)证自己提出的(de)万有(yǒu)引力的定律(lǜ)，为了做到(dào)这点他就(jiù)必须知道地球的周长是多少(shǎo)，其实地球的周长有多长，早在公元(yuán)前200年(nián)左右就有古希腊的(de)数(shù)学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数(shù)据不够准(zhǔn)确，于(yú)是他又找(zhǎo)到(dào)了另一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界地图的人(rén)，牛(niú)顿就觉得他的数据会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科(kē)西曼(màn)德所(suǒ)使用的(de)数据长(zhǎng)度单(dān)位跟牛顿所使(shǐ)用的长度单位(wèi)完全(quán)不同，古希腊人所使用的长度单位是(shì)Stadion，牛(niú)顿经过一(yī)番推(tuī)测认为古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的长度单(dān)位很(hěn)可(kě)能源自于埃(āi)及(jí)人所使(shǐ)用的(de)单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的第一人约(yuē)翰格(gé)利弗的著作(zuò)。试图去了解古(gǔ)希腊人在建(jiàn)筑金(jīn)字塔的时候，所使用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单位到(dào)底(dǐ)有多(duō)长，所以只要了解金字塔所使用的(de)长度单位到(dào)底有多长(zhǎng)，他就可以反推出阿(ā)纳(nà)科西曼(màn)德所(suǒ)提出的地球周(zhōu)长数(shù)据。从而尽可能地从天文(wén)学的程度(dù)上(shàng)去验证他的万(wàn)有引力(lì)定(dìng)律。所(suǒ)以统(tǒng)一(yī)度(dù)量衡这个东西实在是太(tài)重要(yào)了。

除(chú)此之(zhī)外，牛(niú)顿之所以研究古埃及的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位还有另一个原(yuán)因，那就是(shì)他(tā)想要了解(jiě)旧约圣经上所(suǒ)描(miáo)述的末世论的(de)奥秘(mì)。在圣经中(zhōng)就描述了以西结在异象中看(kàn)到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很有可能就是所谓的那第三圣殿(diàn)。第(dì)一圣殿(diàn)指的就是(shì)所罗门王所建(jiàn)造的所罗(luó)门圣殿，在公元前960年建造完(wán)成，但(dàn)是在公元前587年被巴比伦(lún)王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元前516年(nián)重建，这就是第二圣殿。但是(shì)这第二圣(shèng)殿在(zài)公元70年的时候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹(yóu)太人的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下(xià)一面墙，这就是(shì)著(zhù)名(míng)的哭墙。在(zài)犹太教的末世论之中，未(wèi)来将会有(yǒu)一位弥赛(sài)亚降临，并且(qiě)在(zài)圣殿山上建立起(qǐ)第三圣殿复兴(xīng)伟大古老(lǎo)的以色列(liè)王国，然(rán)后(hòu)人类将会进入到(dào)一(yī)个幸福(fú)的时(shí)代(dài)。所(suǒ)以犹太教所(suǒ)谓(wèi)的末世论其实指的就是一个悲(bēi)惨时代的结束，然(rán)后进入到一个幸福(fú)的新时代。

在圣经里就有很多完整(zhěng)的(de)对于第三圣殿(diàn)外观的(de)描述(shù)。记(jì)载(zài)了它有多宽、多高、多长以及(jí)有(yǒu)哪些出入口，有什么殿(diàn)、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经里所有的内(nèi)容都有他(tā)的(de)奥秘在里面，不是可以随便(biàn)瞎(xiā)写的，他之(zhī)所以写得这么详细(xì)一定有他的原(yuán)因。所(suǒ)以只要了解了这个(gè)第三圣殿的实际(jì)尺(chǐ)度就可以知道末世论(lùn)什么时候会发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降(jiàng)临(lín)，这就是他为什(shén)么研究金(jīn)字塔(tǎ)的原因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许(xǔ)多圣经里(lǐ)描写的建(jiàn)筑都在现实考古中被一一发现，所(suǒ)以这也让很多(duō)人相(xiāng)信(xìn)圣经(jīng)里(lǐ)面的内容现实存在的可(kě)信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经(jīng)密码，解读了(le)一些对于未来世(shì)界的预测(cè)，这(zhè)个有机会再详细讲解，当然这里不是为(wèi)了宣扬一些宗教信仰，只(zhǐ)是想让(ràng)大家更加地了解牛顿到底做了什么，包括(kuò)他为什么转行研究神(shén)学(xué)。

我们(men)也(yě)能从(cóng)这份(fèn)手稿里感(gǎn)受到牛(niú)顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个(gè)长(zhǎng)度单位，他(tā)就愿意花费这么多精力去研究，这也是他站(zhàn)在科学角度(dù)上对待科学的(de)严谨和(hé)尊(zūn)重(zhòng)。

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