劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的(de)政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情的是(shì)非给(gěi)以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却(翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋(fù)中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助(zhù)长了(le)帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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