星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制(zhì拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗)之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四(sì)众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的(de)制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了少数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法(拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除(chú)了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的(de)师(shī)生，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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