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“为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没(méi)有(yǒu)疑问,学习中只有疑问才会不断的进步。出自宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话,阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。
原文:
为学患无疑,疑则有进(jìn),小疑则小进,大疑(yí)则大进。
译文:
做学问最害怕(pà)的是没有疑问(wèn),有疑问(wèn)才(cái)能(néng)有进步的空间(jiān)。
有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步,有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。
注(zhù)释:
①患:怕(pà),担心(xīn)。
②无疑:没有疑问,确(què)凿~。
③大疑则(zé)大进:你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo),则会有大的进步(bù)。
怀疑这东西(xī),是觉醒领悟的(de)基(jī)础(chǔ)。
赏析:
“为学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观,既肯定又否定(dìng),既保(bǎo)留又克服;
“为学之实(shí),故在践履”“物有甘苦,尝(cháng)之者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来源(yuán);
“学(xué)如不及,犹(yóu)恐失(shī)之”形容学习勤(qín)奋,进取心强,体(tǐ)现了(le)意识的能动作用。
书籍简介(jiè):
《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧,共(gòng)有正文三十(shí)六卷,只是加有(yǒu)一个前言和附录。
附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山(shān)学案》案(àn)语等史料。
陆九渊的教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中,其中(zhōng)以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为(wèi)集中。
陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重(zhòng)著书立(lì)说,其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元年(1205)汇编成(chéng)《象山(shān)先(xiān)生(shēng)集》,共计36卷,并由(yóu)其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年(1212)刊行。
1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行。
作者简介:
陆九渊(yuān)(1139年3月26日—1193年1月18日(rì)),字子静(jìng),抚州(zhōu)金(jīn)溪(今江(jiāng)西省(shěng)金溪县)人,南宋哲学家、官员,陆王心学(xué)的代表人物。
因书斋名“存”,世称存(cún)斋先生。
又因讲(jiǎng)学(xué)于象山(shān)书(shū)院,被称为“象山先生”,学者常称其为(wèi)“陆象山”。
陆九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年(nián)(1172年(nián))进士及第,初调(diào)靖安主簿,历(lì)国子正。
有感于靖康(kāng)时(shí)事(shì),便(biàn)访勇士,商议(yì)恢复大略。
曾上奏(zòu)五事,遭给事中(zhōng)王信所驳,遂还(hái)乡(xiāng)讲学(xué)。
绍熙二年(nián)(1191年(nián)),升知荆门(mén)军,甚有政绩。
绍熙(xī)三年十二月(1193年1月),陆九(jiǔ)渊逝世,年(nián)五(wǔ)十四。
嘉定十年(1217年),追(zhuī)谥“文安(ān)”。
陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ),与朱熹齐名(míng)。
陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等,言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心(xīn),吾心即是宇(yǔ)宙”,“学(xué)茍知道,六经皆我注脚(jiǎo)”。
上承(chéng)孔孟,下启王守(shǒu)仁,形成(chéng)“陆王学派”,是中国儒家精神的真正体现(xiàn),不仅对(duì)中国,也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会(huì)变(biàn)革产生过重大影响。
著有《象山先生全集》。
为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么?
为学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。
此话可直译为:“读书做学问就怕发现不了问题,只有(yǒu)带着问(wèn)题学(xué)习才能进步”。
也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。
作者简介
陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢(hào),偏重在心性的修养,他认为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎”。
陆(lù)九(jiǔ)渊是“心(xīn)学(xué)”的创(chuàng)始人,其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”,“明(míng)心(xīn)见性”,“心即是(shì)理”,重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫(fū)。
即(jí)是(shì)所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。
朱熹言“理带隐”,侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”,陆九渊言“理”,则更偏重于人生伦(lún)理,人周围的(de)一切洞行(xíng)悄都(dōu)是(shì)人心(xīn)的幻(huàn)化和(hé)表(biǎo)现。
人心不(bù)是(shì)作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道德实(shí)体加以(yǐ)论(lùn)述,认为(wèi)人们(men)的一切(qiè)道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了