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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生(shēng)于(yú)什么时代

　　西(xī)周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受(shòu)到了局部(bù)的破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程(chéng)度(dù)便开始逐渐加深，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受(shòu)到外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶(jiē)级的矛(máo)盾也在不断激化，周王(wáng)朝面临(lín)着即将灭亡的(de)危害(hài)。

　　而面对(duì)这(zhè)种灾(zāi)难的时候(hòu)，各阶(jiē)级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封(fēng)制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实(shí)际控制(zhì)的土地就越来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸(zhū)侯对(duì)特(tè)权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周王室(shì)东迁之后(hòu)衰弱的一个重要(yào)标(b病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语iāo)志，从前至高无上的周王室能和诸侯(hóu)国(guó)达成如此(cǐ)平等(děng)的契约，这本身就(jiù)是(shì)因为自身地位(wèi)下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

　　此后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权威(wēi)受到了(le)致命一击(jī)。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是(shì)一(yī)具空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西(xī)周社会(huì)大体情(qíng)况

　　周武王灭商后(hòu)建立了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国(guó)都附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的(de)建立成为周王室(shì)御外的屏(píng)障，也为统治者的(de)治理提供便(biàn)利，但也(yě)为后来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权(quán)埋下了(le)隐患。

　　西周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的(de)农(nóng)业十分发达(dá)，种植的(de)粮食品种繁多，基本包(bāo)括了后世所(suǒ)有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其他(tā)方(fāng)面也很发(fā)达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位(wèi)后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对(duì)外(wài)大(dà)规(guī)模用兵(bīng)之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重(zhòng)刑罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会(huì)大体(tǐ)情况

　　礼乐制度(dù)经过(guò)了两(liǎng)次(cì)大的(de)摧残和动(dòng)荡之后(hòu)，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝(cháo)代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里(lǐ)面的《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸(zhū)侯征战日(rì)渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义为(wèi)伦理道(dào)德文化的日(rì)渐散失导致人心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡有作(zuò)，自(zì)己制(zhì)则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三年不(bù)为礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义(yì)：指周代(dài)封建制度的规章制度(dù)遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制度(dù)和文(wén)化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社(shè)会的典章制(zhì)度和道德(dé)规(guī)范。

　　成(chéng)语(yǔ)造(zào)句

　　1、现(xiàn)实依据(jù)就是苟子(zi)所处的(de)时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐(lè)密(mì)切(qiè)相关(guān)的文艺的(de)重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地(dì)以尽，中国封建(jiàn)社会(huì)的(de)新阶(jiē)段在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制(zhì)最健全之时期(qī)，认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的(de)温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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