黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持(chí)续不断地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印(yìn)度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国(guó)的(de)吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神话(huà)传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能(néng)够看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能(néng)除却(què)地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时(shí)机丧失(shī)，那么(me)小国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也(yě)是(shì)必然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会(huì)让(ràng)它成为(wèi)一(yī)个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的(de)传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也(yě)更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南(nán)部(bù)，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文化(huà)实(shí)力和经(jīng)济实力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权。

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