起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易(yì)保(bǎo)持和维护(hù)，事(shì)变没有出(chū)现迹(jì)象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要(yào)成功的时候失(s12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程hī)败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么(me)？老子(zi)认为，主要原因(yīn)在(zài)于将(jiāng)成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那种热(rè)情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人(rén)应发挥智能(néng)或技能的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然(rán)状态下(xià)才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程还是(shì)起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；九层(céng)之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏(tà)实(shí)的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是(shì)天地万物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之(zhī)道进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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