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方(fāng)生方死方死方生方可方不可(kě)方不可(kě)方可是(shì)什么意思，方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)方(fāng)死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不可(kě)方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思ight: 24px;'>十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存(cún)在相对稳定性。十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地(dì)出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的(de)品(pǐn)性和(hé)感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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