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胡(hú)服骑(qí)射的(de)故事(shì)及启(qǐ)示(shì)感(gǎn)悟(wù)，胡服骑射的故事告诉(sù)我们什么

　　战(zhàn)国(guó)时赵武(wǔ)灵王即位的(de)时候，赵国正处(chù)在(zài)国势衰落时期(qī)，就来连(lián)中(zhōng)山(shān)那样的邻界小国(guó)也(yě)经常来侵扰。

　　而在(zài)和一些大国的战(zhàn)争(zhēng)中(zhōng)，赵国常吃败仗，大将(jiāng)被(bèi)擒，城邑被占。

　　赵国(guó)眼看着被别(bié)国兼并。

　　特别是赵(zhào)国在(zài)地理位(wèi)置上，东北同东胡相接，北(běi)源(yuán)边与匈奴为邻，西北(běi)与林(lín)胡、楼烦为界。

　　这些部落都是以游牧(mù)为生，长于(yú)骑马(mǎ)射箭，他(tā)们常以骑兵(bīng)进犯赵国(guó)边(biān)境(jìng)。

　　赵武灵(líng)王看(kàn)到(dào)胡人(rén)在军事(shì)服饰方(fāng)面有一些特别的长处(chù)：穿窄袖短(duǎn)袄，生活起居和狩(shòu)猎作战都比较方便；

　　作战时用骑(qí)兵、弓箭(jiàn)，与中原的兵车、长矛相(xiāng)比，具(jù)有(yǒu)更(gèng)大的(de)灵(líng)活机动性。

　　他对手下(xià)说：“北方游(yóu)牧(mù)民族的骑(qí)兵来如飞(fēi)鸟，去如绝弦，是当今之快速(sù)反应部(bù)队(duì)，带着(zhe)这样的(de)部队(duì)驰骋疆场哪有不取(qǔ)胜的道理。

　　”

　　胸有(yǒu)大志(zhì)使赵国(guó)强(qiáng)盛的武(wǔ)灵(líng)王，对胡人骑(qí)兵的优越性，认识真切。

　　他认为以骑射改装军(jūn)队(duì)是强兵(bīng)的道(dào)路，就(jiù)对将军楼缓(huǎn)说：我国处在强敌(dí)包(bāo)围之中，怎么办？“吾(wú)欲胡服”。

　　因此，为(wèi)了富国强(qiáng)兵(bīng)，赵武灵(líng)王在邯郸城提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之短。

　　这篇故事告(gào)诉我们人的思维(wéi)是要转变的，看到好(hǎo)的东西就要(yào)借鉴，胡服骑射是赵(zhào)武灵(líng)王发现了胡(hú)人作(zuò)战的优点，他(tā)们机动力强而(ér)且速(sù)度(dù)快(kuài)，服装便(biàn)利，利(lì)于(yú)打游击战(zhàn)。

　　不像当(dāng)时都是坐马车之类的机，机动(dòng)力差，速(sù)度慢(màn)。

　　所以赵(zhào)武(wǔ)灵王发明了胡服骑射。

　　我(wǒ)们要(yào)善于借鉴别(bié)人的(de)长处(chù)，来弥(mí)补自己的短处。

　　据《战国策·赵(zhào)策二》记载：“今吾（赵武(wǔ)灵王）将胡服骑射以教百姓。

　　”《史记》卷四(sì)十(shí)三(sān)《赵(zhào)世家》也记载：“十九年正月,大朝信宫(gōng)，召肥义与议(yì)天下，五(wǔ)日而毕，遂下(xià)令易(yì)胡服，改兵制，习(xí)骑(qí)射”。

　　是说(shuō)赵武灵(líng)王召肥义与议天下(xià)，五(wǔ)日后决(jué)定推行胡服、教练骑射(shè)，励行(xíng)改革。

　　当时所谓的“胡服(fú)”，是指类似于西北戎(róng)狄之衣短袖(xiù)窄的服装，同中原华夏族人的宽(kuān)衣(yī)博(bó)带长袖大不相同(tóng)，所以俗称“胡服”；

　　“骑射”指周边游牧部(bù)族(zú)的“马射”（骑在马上射箭），有别于中(zhōng)原(yuán)地区传统(tǒng)的“步射”（徒步射箭）。

　　从此(cǐ)，使军队中宽袖长衣的正(zhèng)规军装，逐渐改进(jìn)为后来的衣短袖窄(zhǎi)的装备(bèi)。

　　从而顺应了战争方(fāng)式由“步战”向“骑战”发展的(de)趋势，为国家的(de)稳固和发展奠定了基(jī)础。

胡服骑射的(de)故事告诉我们(men)什么道理

　　 《赵(zhào)武灵王胡服骑射》出自埋(mái)铅《资治通鉴》，主要介绍了赵(zhào)武灵王为了国(guó)家(jiā)的强(qiáng)大，进行胡服骑射(shè)改革的故事。

胡(hú)服骑射的故(gù)事

　　 赵(zhào)武灵王向北进攻中(zhōng)山(shān)国(guó)，大兵经房子，抵达代地(dì)，再向北直至数(shù)千里(lǐ)的大漠(mò)，向(xiàng)西(xī)攻到黄(huáng)河(hé)，登(dēng)上(shàng)黄华山顶，与国相(xiāng)肥(féi)义商(shāng)议让百姓穿短衣胡服，学(xué)骑马(mǎ)与射箭。

　　他说(shuō)：“愚蠢的人会嘲(cháo)笑我，但聪明的人会明白的。

　　即(jí)使天下的人(rén)都嘲笑我，我也这么(me)做，一定能把(bǎ)北方(fāng)胡(hú)人(rén)的领(lǐng)地和中山(shān)国都(dōu)夺(duó)过来！”于是(shì)改(gǎi)穿胡服。

　　 国(guó)人都不愿穿胡服，其中，公(gōng)子成(chéng)称(chēng)有病，不来(lái)上朝。

　　赵王派人前(qián)去说服他：“家事听(tīng)从父母，国(guó)政服从(cóng)国君，现在我要人民(mín)改穿(chuān)胡服，而叔(shū)父您不(bù)穿，我担(dān)心天下人会议(yì)论我徇(xùn)私情。

　　治(zhì)理国(guó)家有一弯(wān)旅好定(dìng)章法，要以有(yǒu)利人民为根(gēn)本；处理政事要有一定原则，要(yào)以施行政令(lìng)为重。

　　宣传道德要先让百姓议论明白，而(ér)推行法令必须从贵族近臣(chén)做起。

　　所以我(wǒ)希望能(néng)借助叔父您的榜(bǎng)样(yàng)来完成改穿胡服的(de)功业。

　　”公子两拜谢罪道(dào)：“我(wǒ)听说，中原(yuán)地区在圣(shèng)贤之人教化下(xià)，采用礼乐仪三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人制，是远方国家前来游观，让周边地区学习效法的地方(fāng)。

　　现在君王您舍此不(bù)顾，去仿效外族(zú)的服装(zhuāng)，是(shì)擅(shàn)改古(gǔ)代习惯、违背人心的举(jǔ)动(dòng)，我希望(wàng)您慎(shèn)重考(kǎo)虑。

　　”使者回报(bào)赵王。

　　赵(zhào)王(wáng)便亲自登门(mén)解释说：“我国东面有齐国、中山国；北(běi)面有燕国(guó)、东胡(hú)；西(xī)面是楼(lóu)烦(fán)，与秦、韩两国接壤。

　　如(rú)今没有骑(qí)马射箭的(de)训练，凭(píng)什么能守得住呢？先(xiān)前(qián)中山国依仗(zhàng)齐国的强兵，侵犯(fàn)我(wǒ)们领土，掠夺人民，又(yòu)引水围(wéi)灌(guàn)鄗(hào)城，如果不(bù)是(shì)老天(tiān)保(bǎo)佑，鄗城几(jǐ)乎就失(shī)守了。

　　此事(shì)先(xiān)王(wáng)深(shēn)以为(wèi)耻(chǐ)。

　　所以我决心改穿胡(hú)服，学(xué)习骑(qí)射(shè)，想(xiǎng)以(yǐ)此抵(dǐ)御四面的灾难，一报中(zhōng)山国之仇。

　　而叔父您一味依循中(zhōng)原(yuán)旧(jiù)俗。

　　厌(yàn)恶改变服装，忘记了(le)鄗(hào)城的奇耻大(dà)辱，我(wǒ)对您深感失望啊！”公(gōng)子成镇(zhèn)腊幡然醒悟，欣然(rán)从命(mìng)，赵武灵王亲自赐给他(tā)胡服，第二天(tiān)他便穿(chuān)戴入朝。三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人

　　于是，赵武灵(líng)王正式下达改穿胡服的法令，提倡学习骑马射(shè)箭。

胡服骑射的故事(shì)告诉我(wǒ)们的道理

　　 这篇故(gù)事告(gào)诉(sù)我们(men)人的思(sī)维是要转变的(de)，看到好的东西就要借鉴，胡服(fú)骑射是赵武灵王(wáng)发(fā)现了胡(hú)人作战(zhàn)的优(yōu)点，他们(men)机动(dòng)力强(qiáng)而且速度快，服装(zhuāng)便利，利于(yú)打(dǎ)游(yóu)击战。

　　不像当时都是坐马车(chē)之(zhī)类(lèi)的(de)机，机动力差，速度(dù)慢。

　　所以赵(zhào)武灵王发明了胡服(fú)骑(qí)射。

　　我们要善于借鉴别人(rén)的长处，来弥补自己的短处。

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