题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看(kàn)过去(qù)，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实(shí)面目(mù)，只是因为(wèi)身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难看清事(shì)物的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察与分(fēn)析(xī)，就容易(yì)因(yīn)为主客观(guān)的(de)局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江(jiāng)登(dēng)临(lín)庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己(jǐ)独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的(de)语(yǔ)言表达了一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了(le)解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗(shī)，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正(zhèng)的(de)面目，是(shì)因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄(huáng)州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容易因为(wèi)个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的(de)认(rèn)识(shí)。

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