星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~9经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感7岁不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他对这个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家家户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的(de)真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们(men)在那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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