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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字,恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)是啥(shá)
“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是(shì)仁(rén)的开端,羞(xiū)耻心是义的开端。
出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。
“恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为人(rén)性本善(shàn),人(rén)皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包括四个方面(miàn),包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。
原文:恻隐之心,仁(rén)之端也;
羞恶(è)之心,义之端也(yě);
辞让之心,礼之端(duān)也;
是非之心(xīn),智之端也。
人之有台积电是做什么的,台湾台积电是什么意思是四端也,犹(yóu)其有四体也。
有是四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者,自贼者也;
谓其(qí)君(jūn)不(bù)能者,贼其君者(zhě)也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。
若火之始然,泉之始达。
苟能充 之,足(zú)以保四海;
苟(gǒu)不(bù)充之,不足以事父母。
《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之非(fēi),民为贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻)和政治行(xíng)动,成书(shū)大约(yuē)在战(zhàn)国中(zhōng)期(qī),属儒家经典著作。
其学说出(chū)发点为性善论,主(zhǔ)张德治。
南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四(sì)书”。
恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的意思
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是:同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。
“恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本(běn)心(xīn),即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。
这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。
人皆有不忍(rěn)人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心(xīn),斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣。
以不忍(rěn)人之心(xīn),行(xíng)不(bù)忍人之政(zhèng),治天下可运(yùn)之掌上。
所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心者(zhě),今人乍见孺子将入于井,皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也,非(fēi)所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋友也(yě),非恶其声(shēng)而然(rán)也。
由是观之(zhī),无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人(rén)也(yě);无辞(cí)让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之(zhī)端也(yě);辞(cí)让之(zhī)心(xīn),礼之端也;是非之心,智陵(líng)旁并之端(duān)也。
人之有(yǒu)是四端也(yě),犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也。
有(yǒu)是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;谓其君不(bù)能者,贼(zéi)其君者也。
凡有四端(duān)于(yú)我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之(zhī)始达。
苟能(néng)充之,足(zú)以保四(sì)海;苟不充之,不(bù)足以事(shì)父母。
”
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