提到湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能(néng)没(méi)见(jiàn)过但肯(kěn)定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说里，很多剧(jù)情都是(shì)以湘西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么(me)原理能(néng)让(ràng)尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区(qū)的(de)一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳(yáng)市(shì)西(xī)部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整个湖(hú)南西(xī)部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于(yú)清(qīng)朝(cháo)中(zhōng)期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的(de)一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的(de)安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然(rán)已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失(shī)去生(shēng)命体征，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的(de)地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手和旁观，正如出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观(guān)看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说法(fǎ)是(shì)生(shēng)人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害(hài)怕(pà)其他人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来(lái)的(de)谎言。

但(dàn)这(zhè)种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运(yùn)尸(shī)的主要工具(jù)是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过(guò)死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下(xià)，将数具(jù)尸体排在一起，前后(hòu)两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进(jìn)时会上下(xià)晃(huǎng)动，带动尸体同(tóng)样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观(guān)便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是(shì)向(xiàng)下(xià)倾(qīng)斜的，走(zǒu)的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行(xíng)动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是(shì)以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私的行当。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火柴等生活(huó)必(bì)需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的(de)药材带出(chū)大山(shān)卖得高价。由于这(zhè)些(xiē)都是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再(zài)适合(hé)不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区(qū)每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落(luò)归根的心(xīn)愿而将某些传统文化资(zī)源(yuán)转化(huà)为生计方式的结果。

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